پایتخت معنوی جهان اسلام
سامانه فیش های تبلیغی ماپایتخت معنوی جهان اسلام
سامانه فیش های تبلیغی مارقیصدن !!! درست یا نادرست ؟!!
جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج1، ص: 456
سؤال 1737: رقص زن براى زن و رقص مرد براى مرد چگونه است؟
جواب: به طور کلى رقص نوعا منشأ فساد و از بین رفتن حیاء است و احتیاط در ترک رقص و عدم حضور در مجلس رقص است.
________________________________________
لنکرانى، محمد فاضل موحدى، جامع المسائل (فارسى - فاضل)، دو جلد، انتشارات امیر
قلم، قم - ایران، یازدهم، ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 520
6312. منظور از مجالس لهو و لعب چه مى‌باشد؟
ج. مجالس لهو و لعب، مجالسى است که مناسبت با مجالس اهل فسق و گناه دارد.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 531
رقص زن و شوهر براى همدیگر
6353. رقص زن براى زن و یا مرد براى مرد و زن براى شوهر خود، چه صورت دارد؟
ج. اشکال دارد.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 533
6363. رقصیدن داماد در مجلس زنان چه حکمى دارد؟
ج. حرام است.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 533
6361. رقص محرم براى محرم چه صورتى دارد؟
ج. اشکال دارد.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 532
6358. آیا جایز است زن در میان زنان برقصد؟ و اگر جایز نباشد، حکم نشستن زنان در تالارها و در چنین مجالسى چگونه است؟
ج. در صورتى که اگر جمع نشوند نمى‌خوانند و نمى‌رقصند؛ پس جمع شدنشان کمک بر این عمل است و اگر این عمل حرام است، کمک به آن هم، کمک بر گناه است.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 532
6357. وظیفه ما در مجالسى- مثل جشن عقد و عروسى- که زن در مقابل مرد مى‌رقصد، چیست؟
ج. وظیفه شما نهى از منکر است و شرکت در چنین مجالسى حرام مى‌باشد.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
استفتاءات (بهجت)؛ ج4، ص: 531
6354. رقصیدن زن در جایى که مرد نامحرم نیست، چه حکمى دارد؟ همچنین رقص مرد براى مرد چه حکمى دارد؟
ج. رقصیدن زن در مجالس زنان و یا مرد در مجالس مردان اشکال دارد و احتیاط واجب در ترک است.
________________________________________
گیلانى، فومنى، محمد تقى بهجت، استفتاءات (بهجت)، 4 جلد، دفتر حضرت آیة الله بهجت،
قم - ایران، اول، 1428 ه ق
أجوبة الاستفتاءات (فارسى)؛ ص: 257
س 1176:
ایجاد مراکزى براى آموزش رقص چه حکمى دارد؟
ج:
ایجاد مراکز تعلیم و ترویج رقص با اهداف نظام اسلامى منافات دارد.
________________________________________
خامنه‌اى، سید على بن جواد حسینى، أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، در یک جلد، دفتر
معظم له در قم، قم - ایران، اول، 1424 ه ق
أجوبة الاستفتاءات (فارسى)؛ ص: 257
س 1171:
آیا رقص زن براى شوهرش یا مرد براى هم‌سرش حرام است؟
ج:
اگر رقص زن براى شوهرش یا بر عکس، همراه ارتکاب حرامى نباشد، اشکال ندارد.
________________________________________
خامنه‌اى، سید على بن جواد حسینى، أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، در یک جلد، دفتر
معظم له در قم، قم - ایران، اول، 1424 ه ق
أجوبة الاستفتاءات (فارسى)؛ ص: 256
س 1167:
رقص در مجالس زنانه بدون آهنگ موسیقى حرام است یا حلال؟ و در صورتى که حرام باشد، آیا ترک مجلس بر شرکت کنندگان واجب است؟
ج:
رقص بطور کلى اگر به گونه‌اى باشد که شهوت را تحریک کند و یا مستلزم کار حرام و یا ترتّب مفسده‌اى باشد، حرام است و تَرک آن مجلس به عنوان اعتراض بر کار حرام، چنانچه مصداق نهى از منکر محسوب شود، واجب است.
________________________________________
خامنه‌اى، سید على بن جواد حسینى، أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، در یک جلد، دفتر
معظم له در قم، قم - ایران، اول، 1424 ه ق
أجوبة الاستفتاءات (فارسى)؛ ص: 256
س 1166:
آیا رقص محلى در عروسى‌ها جایز است؟ شرکت در این مجالس چه حکمى دارد؟
ج:
اگر رقص به گونه‌اى باشد که باعث تحریک شهوت شده و یا مستلزم فعل حرام یا ترتّب مفسده‌اى باشد، جایز نیست و شرکت در مجالس رقص هم اگر به عنوان تأیید کار حرام دیگران محسوب شود و یا مستلزم کار حرامى باشد جایز نیست و در غیر این صورت اشکال ندارد.
________________________________________
خامنه‌اى، سید على بن جواد حسینى، أجوبة الاستفتاءات (فارسى)، در یک جلد، دفتر
معظم له در قم، قم - ایران، اول، 1424 ه ق
مسائل مهم بانکی :
. از آن جا که براى کار و کاسبى از بانک وام مى گیریم، باید با پس دادن وام، سود وام را نیز به بانک تحویل دهیم و براى کار و کاسبى، چاره اى جز سود دادن نیست؛ حکم شرعى آن چیست؟
ج. در صورتى که با متصدّى بانک، معامله شرعیه انجام بگیرد، مانعى ندارد. حضرت آیة الله بهجت
------------------
611. اگر کسى منبع درآمد خود را از گذاشتن مبلغى پول در بانک و گرفتن سود آن قرار دهد، چه حکمى دارد؟
ج. اگر در قبال سود معامله ى شرعیه اى واقع سازد، اشکال ندارد.
----------------------------
سوال: آیا خرید و فروش وام مسکن حلال است ؟
پاسخ: تابع شرایط بانک . حضرت آیة الله سیستانی
-------------------------------------------------------
س ـ آیا دریافت وام ربوى در حال ضرورت جایز است یا خیر؟
ج ـ ضرورتهاى متعارفى که مردم آن را ضرورت حساب مى کنند مجوز گرفتن وام ربوى نیست. بلى اگر بحد الجاء و اضطرارى برسد که ارتکاب حرام جایز مى شود بمقدار دفع اضطرار جایز است. والله العالم حضرت آیة الله صافی گلپایگانی
-----------------------------
س ـ عده اى داراى صندوق تعاونى محلى مى باشند و از این صندوق وامى مى گیرند در ازاى آن وام در هنگام پرداخت، مبالغى را بیش از وام گرفته شده (که مبلغ اضافه آن از پیش تعیین شده) مى پردازد آیا این پرداخت اضافى حکم ربا را دارد و یا خیر؟
ج ـ اگر وام مشروط به پرداخت اضافه باشد ربا و حرام است. حضرت آیة الله صافی گلپایگانی
----------------------------------------------------
3. وام بانکى:
بانک براساس یکى از عقود شرعى (مانند جعاله، شرکت، مضاربه و)، به مشترى وام مىدهد و در این معامله سودى دریافت مىکند. البته بانک گاهى وامى به صورت قرض الحسنه به مشترى مىدهد و در ازاى آن سود دریافت نمىکند بلکه از مشترى کارمزد مىگیرد که حکم آن در متن بیان شده است.
گفتنى است که آیت اللّه بهجت و آیت اللّه وحید خراسانى، به طور کلى با شیوه کنونى عملیات بانکى مخالف بوده و معتقدند: هر کس مىخواهد پول خود را به عنوان سرمایه گذارى به بانک بسپارد یا از بانک وام دریافت کند، لازم است خودش با بانک، به مبلغ مورد تقاضاى خود معامله شرعى انجام دهد و در ضمن آن، وام را شرط کند.
پىنوشت
(1) بقره (2)، آیه 275.
2. قرض الحسنه:
هر سودى که از حساب قرض الحسنه- اعم از جارى و پس انداز- به دست مىآید، متعلق به بانک است و سودى به قرض دهنده تعلق نمىگیرد مگر اینکه بانک براى تشویق مشتریان جوایزى اهدا کند.
1. سود سپردهگذارى:
ماهیت سپردهگذارى آن است که مشترى، پول خود را براى سرمایهگذارى به صورت سپرده کوتاه یا بلند مدت، نزد بانک مىگذارد و بانک را طبق قراردادى وکیل مىکند تا آن را در معاملاتى به کار گیرد. در این صورت عملیات بانکى بدون ربا است و سود حاصل از این معاملات، به سپردهگذار تعلق دارد. تنها بانک از محل این سود، حق وکالت دریافت مىکند.
آیتالله بهجت: به طور کلى گرفتن وام با بهره از بانک حرام است مگر آنکه خودش با بانک معامله شرعى انجام دهد.(2)
تبصره. نظر آیت اللّه بهجت این است که به عنوان مثال بانک جنسى را [هر چه که باشد]، به مبلغ سود سپرده به مشترى بفروشد به شرط اینکه مبلغى را تا مدت معینى به بانک قرض بدهد.(3)
----------------------------------------------------------
سؤال 1339ـ آیا شرط زیر جایز است: «به شما وام پرداخت مى کنم، مشروط بر این که مبلغى به فلان مؤسّسه خیریّه یا کمیته امداد کمک کنید.»؟
جواب: با توجّه به این که این وام سودى براى وام دهنده مطالبه نمى کند، بلکه منفعتى را براى مؤسّسه خیریّه یا مانند آن مى طلبد، اشکالى ندارد. حضرت آیة الله مکارم شیرازی
-----------------------------------
سؤال 1350ـ با متقاضیان وام شرط مى شود که براى دریافت وام حتماً حساب پس انداز باز کنند، و حداقل مبلغى که براى افتتاح حساب پس انداز لازم است را براى چند ماه در پس انداز خود داشته باشند. آیا چنین شرطهایى براى پرداخت وام اشکال ندارد؟
جواب: در صورتى که این شرط به نفع سایر وام گیرندگان باشد، اشکالى ندارد; ولى اگر براى استفاده وام دهندگان باشد، جایز نیست. حضرت آیة الله مکارم شیرازی
----------------------------------
احکام میت :
استفتائات جدید ج2 64 2 - نماز میت ..... ص : 64
2- نماز میّت
سؤال 115- میّتى را غسل داده و سپس بر او نماز خواندهاند، ولى در موقع دفن متوجّه شدند که از جنازه خون آمده است. آیا بعد از پاک کردن کفن و جنازه، تکرار نماز میّت واجب است؟
جواب: اگر نمىدانید کى خون آمده است تکرار نماز لازم نیست.
-------------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج2 65 2 - نماز میت ..... ص : 64
سؤال 116- آیا نماز میّت بر بچّهاى که کمتر از شش سال دارد، واجب است؟
جواب: احتیاط واجب آن است که بر بچّه نابالغ نیز، اگر کمتر از شش سال
نداشته باشد، نماز خوانده شود.
---------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 55 4 - نماز میت ..... ص : 55
سؤال 154- آیا لازم است بر اجساد مسلمانان گناهکارى که طبق حکم دادگاههاى اسلامى اعدام مىشوند، مانند قاچاقچیان موادّ مخدّر، محاربین، زناکاران به عنف، و مانند آنها، نماز میّت خوانده شود؟
جواب: آرى بر هر میّت مسلمانى باید نماز میّت خوانده شود.
استفتائات جدید ج3 55 4 - نماز میت ..... ص : 55
سؤال 155- برگزارى مجالس فاتحه براى افرادى که در دو سؤال فوق ذکر شد، و شرکت در مجالس آنها چه حکمى دارد؟
جواب: طلب مغفرت براى آنها اشکالى ندارد؛ ولى اگر شرکت در این مجالس سبب ترویج این گونه اعمال گردد، جایز نیست.
------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 57 5 - دفن میت ..... ص : 55
سؤال 159- مىگویند: «مستحب است روى قبر تازه، آب بپاشند» این استحباب یک مرتبه بوده، یا یک هفته، یا یک ماه، یا یک سال، مى‌باشد؟ و در هر حال چه نفعى براى میّت دارد؟
جواب: از بعضى روایات استفاده مىشود که پاشیدن آب تا چهل روز مستحب است.
------------------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 58 6 - نبش قبر ..... ص : 57
سؤال 161- در برخى از کشورها رسم بر این است که قبر میّت بعد از گذشت سى
سال براى دفنِ میّتِ تازه مورد استفاده قرار مىگیرد. آیا نبش قبر بعد از مدّت فوق اشکال دارد؟
جواب: در صورتى که مسلّم شود آثار میّت در این مدّت به کلّى از بین رفته، مانعى ندارد.
-----------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 58 6 - نبش قبر ..... ص : 57
سؤال 162- بعضى از مسلمانان معتقدند که نباید قبر میّت تا ابد شکافته شود، نظر حضرتعالى چیست؟
جواب: این عقیده درست نیست، و نبش آن بعد از محو آثار مانعى ندارد؛ مگر در مورد قبور بزرگان و اولیاء اللَّه.
-------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 61 احکام قبرستان ..... ص : 60
سؤال 173- در بعضى مناطق مرسوم است که روز و شب پنج شنبه و جمعه که براى زیارت قبور امواتشان مىروند، عطر و گلهاى قیمتى و یا غیر قیمتى روى قبر مىریزند. آیا این کار مشروع و درست است؟
جواب: به مقدار کم اشکالى ندارد، ولى اگر اسراف باشد جایز نیست، مگر در مواردى که جنبه تعظیم شعائر داشته باشد، و در آن جا اسراف محسوب نشود.
--------------------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 61 احکام قبرستان ..... ص : 60
سؤال 174- آیا نوشتن آیات قرآن کریم بر سنگ مزار اشکال دارد؟
جواب: اگر هتک احترام نشود اشکالى ندارد.
------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 63 مراسم عزادارى ..... ص : 62
سؤال 177- هنگامى که کسى از دنیا مىرود، بستگان میّت به افرادى که در مراسم جمع شدهاند، مىگویند: «اگر کسى حقّى بر گردن میّت دارد، معاف بدارد، و او را ببخشد» همه حضّار در جواب مىگویند: «هزار هزار بار بخشیدیم» آیا ذمّه میّت ساقط مىشود؟
جواب: هرگاه صاحب حقّ از صمیم دل گذشت کند، ذمّه میّت برى مىشود؛ ولى اگر بستگان میّت مىدانند که صاحب حقّ در اثر حیا یا اجبار چنین گفته، باید رضایت او را تحصیل کنند.
----------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 63 مراسم عزادارى ..... ص : 62
سؤال 178- پدر بنده متأسّفانه دارفانى را وداع نموده است. لطفاً بفرمایید علاوه بر مراسم متداول عزادارى، بهترین عملى که مىتوانم براى شادى روح ایشان انجام دهم چیست؟
جواب: جستجو کنید اگر دیونى به مردم دارد قبل از هر چیز دین او را بپردازید، و اگر واجباتى از او فوت شده قضا کنید، و تا مىتوانید براى او صدقات و خیرات دهید؛ یعنى به مردم نیازمند به نیّت پدرتان کمک کنید.
----------------------------------------------------------
استفتائات جدید ج3 63 مراسم عزادارى ..... ص : 62
سؤال 179- اخیراً در برخى از مناطق رسم شده که بستگان متوفّى به جاى برگزارى مراسم عزادارى و فاتحه، پول آن را هزینه امور خیریّه مىکنند. به نظر مىرسد با توسعه این تفکّر، مردم و میّت از برکات مجالس مذکور که آشنایى با معارف دین و تذکّر و تنبیه و به یاد جهان آخرت افتادن، همدردى با صاحبان عزا، و قرائت فاتحه و قرآن براى میّت، و ذکر توسّل و مانند آن است، محروم مىشوند. با توجّه به این مطلب، کدام یک اولویّت دارد؟
جواب: بهتر است مجلس سادهاى بگیرند، و هزینههاى اضافى را صرف کارهاى خیر کنند.
------------------------------------------------------------
رساله توضیح المسائل 114 نماز وحشت ..... ص : 113
مسأله 595- نماز وحشت را در هرموقع از شب اوّل قبر مىتواند به جا آورد، ولى مناسبتردر اوّل شب بعد از نماز عشا است.
مسأله 596- اگر دفن میّت به علتى به تأخیر بیفتد باید نماز وحشت را تا شب اوّل دفن او تأخیر بیندازد.
---------------------------------------------------------------
رساله توضیح المسائل 115 احکام نبش قبر ..... ص : 114
مسأله 599- نبش قبر در چند مورد حرام نیست:
1- در صورتى که میّت در زمین غصبى دفن شده باشد و مالک زمین راضى نشود، همچنین اگر کفن یا چیز دیگرى که با میّت دفن شده غصبى باشد، یا چیزى از اموال میّت که به ورثه تعلّق دارد با او دفن شده باشد و ورثه راضى نشوند که آن چیز در قبر بماند (مانند انگشتر یا زینت آلات قیمتى) حتّى اگر راضى شوند و ماندن آن در قبر اسراف باشد باید آن را بیرون آورند، امّا اگر میّت وصیّت کرده که دعا یا انگشترى را مثلًا با او دفن کنند در صورتى که وصیّت او بیش از ثلث نباشد و اسراف محسوب نشود نمىتوانند قبر را بشکافند.
2- در صورتى که براى اثبات حقّى لازم باشد بدن میّت را ببینند.
3- در موردى که میّت را در جایى دفن کرده اند که نسبت به او بىاحترامىاست،
رساله توضیح المسائل، ص: 115
مانند قبرستان کفّار، یا جایى که کثافات مىریزند.
4- براى انجام یک مطلب شرعى که اهمّیّت آن از شکافتن قبر بیشتر است، مثل اینکه بخواهند بچه زندهاى را از شکم زن حامله بیرون آورند (البتّه معلوم است بچّه مدّت کمى بعد از مادر ممکن است زنده بماند).
5- در جایى که بترسند درندهاى به بدن میّت آسیب برساند، یا دشمن آن را بیرون آورد.
6- در موردى که قسمتى از بدن میّت با او دفن نشده و بخواهند دفن کنند، ولى احتیاط واجب آن است که آن قسمت را طورى دفن کنند که بدن میّت ظاهر نشود.
-----------------------------------------------------------------------
رساله توضیح المسائل 115 احکام نبش قبر ..... ص : 114
مسأله 600- هرگاه کسى وصیّت کند بدن او را در جاى معیّنى دفن کنند و به وصیّت او عمل نکنند و در جاى دیگرى دفن شود جایز نیست قبر او را نبش کنند و به جاى مورد وصیّت انتقال دهند.
------------------------------------------------------
رساله توضیح المسائل 115 احکام نبش قبر ..... ص : 114
مسأله 601- هرگاه کسى وصیّت کند که بعد از دفن، قبر او را نبش کرده و بدن او را به مشاهد مشرفه یا نقطه دیگر ببرند عمل به چنین وصیتى مشکل است.
--------------------------
برگرفته از مجموعه آثار آیة الله مکارم شیرازی